종    목   보물  제994호 
 
명    칭   강화백련사철아미타불좌상(江華白蓮寺鐵阿彌陀佛坐像) 
 
분    류    유물 / 불교조각/ 금속조/ 불상 
 
수량/면적  1구 
 
지 정 일    1989.04.10 
 
소 재 지    인천 강화군  하점면 부근리 231 백련사  
  
소 유 자    백련사
 
관 리 자    백련사 
 


고구려 장수왕 4년(416)에 세운 이 절에는 다음과 같은 전설이 전해진다. 삼국시대에 한 인도 승려가 절터를 물색하다 강화도 고려산에서 다섯 색깔의 연꽃이 만발한 못을 발견했다.

그는 그 꽃들을 꺾어 공중으로 날리고 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 흰꽃이 떨어진 곳을 백련사라 하였다고 한다. 이 불상은 여기에 모셔진 것으로 고려 후기에 유행한 단아한 양식을 따르고 있다.

갸름한 얼굴, 단정한 눈·코·입, 좁아진 어깨, 손발의 곡선 처리 등은 절제된 엄숙한 분위기를 자아낸다.

옷은 두껍고 주름은 단순한데 왼쪽 팔꿈치 윗부분에는 독특한 모양의 옷주름이 표현되었다.

왼발은 옷 속에 감싸여 있고 오른발이 보이도록 앉은 길상좌(吉祥坐)의 자세이며, 배를 덮고 있는 옷의 띠는 매듭고리와 끈이 좌우로 균형 잡혀있다.

이러한 표현은 청양의 장곡사 불상 등과 비슷한 형식이다.

그러나 큼직하고 대담하게 묘사된 옷 장식이나, 왼쪽 종아리로 내려진 옷자락은 약간 다른 것으로 민천사금동불좌상 등과 매우 비슷한 형식이다. 길상좌 자세에 단아한 모습과 세련된 기법으로 보아 14세기 후반 내지 15세기 초의 작품으로 추정된다. 





현재 관음전(觀音殿)에 봉안(奉安)되어 있는 이 불상은 철로 만들어 금을 입힌 철조아미타불좌상(鐵造阿彌陀佛坐像)으로서 고려 후기에 크게 유행한 단아양식(端雅樣式)을 충실히 따르고 있다. 왼발은 옷 속에 감싸여 있고 오른발이 보이는 이른바 길상좌(吉祥坐)의 자세로 앉아서 선정인(禪定印)을 취하고 있는 이 불상은 당당하고 우람한 편은 아니지만 의젓하고 단아한 모습을 명쾌하게 표현하고 있다. 계란모양의 갸름한 얼굴에 반달모양의 눈썹과 가늘면서 적당한 눈, 그리고 단정하면서도 오똑한 코와 작고 예쁜 입, 적당한 크기의 굴곡진 귀를 갖추고 있는 이 불상의 얼굴표정은 생기차고 활력이 넘치는 표정이라기 보다는 알맞게 붙은 살의 부피감과 함께 오히려 표정의 변화를 극도로 절제한 선사(禪師)의 엄숙한 분위기를 애써 표현하고자 한 듯하다. 이와같은 특징은 신체에도 그대로 적용되고 있다.

즉 단정하게 처리된 삼도(三道), 다소 좁아진 단아한 어깨선과 가슴, 그리고 의도적으로 가슴을 강조하고자 한 점과 균형잡힌 체구, 손발이 곡선처리 등에서 잘 나타나고 있다. 머리칼은 나발이고, 불의(佛衣)는 통견(通肩)으로 두꺼운 대의(大衣)를 입고 있는데 옷주름이 단순 명료하며, 왼쪽 팔꿈치 윗부분에 Ω형 옷주름을 표시한 특징적인 묘사를 보여 주고 있다. 배를 완만하게 덮고 있는 승각기는 가슴 아래에서 약간 곡선적으로 표현되었으며, 이를 묶은 띠의 매듭고리와 매듭끈이 좌우로 균제되어 있고 왼쪽 가슴에 비스듬히 승각기치레가 표현되어 있는데, 이러한 것들은 장곡사불상(長谷寺佛像)이나 문수사불상(文殊寺佛像)등과 꽤 유사한 형식이다.

그러나 유난히도 큼직하고 대담하게 묘사된 승각기 장식과 왼쪽 종아리로 내려진 옷자락은 그와는 약간 다른 것으로, 민천사(旻天寺)금동불좌상(金銅佛坐像)이나 개성(開城)의 개풍군(開豊郡)출토로 전해져 오는 국립중앙박물관소장 금동불좌상과 매우 흡사함을 알 수 있다. 이 불상은 길상좌(吉祥坐)의 자세에 선정인(禪定印)을 취하고 있어서 전체적으로 단정하면서도 조용한 자세를 보여주고 있으며, 또한 부드러우면서도 균제된 체구, 완만한 얼굴과 더불어 단아하면서 우아한 부처의 기품을 제법 세련되게 표현한 14세기 후반 내지 15세기 초의 작품이라 하겠다.